Un reègard de liberation de F.Fabeni

Un règard de liberation
Article de Francesca Fabeni traduit par la revue "La Comune"du 27 Juin
2004 n°25.
Un regard de liberation sur les complications d'aujourd'hui.

L'époque qui nous vivons est riche de tensions non resolues,d'éspoirs
persistentes.S'orienter à travers ce chaos global est chaque jour plus
difficile.Manquent des critères indiscutables;bègayent les opinionistes,
l'arrogance idéologique transsude:tout est vrai,tout peut être faussé.
Les difficultés appartiennent aux aspects de notre compréhension ac-
tive de la societé mondiale.de nous-mêmes,de nos pareils.
Savoir de ne savoir pas:peut commencer une recherche nouvelle,com
mune,transgressive et utile.Des raisons complexes justifinet nos difficul
tés de compréhension,conscience de l'esprit humaine.
A' travers la victoire du systeme démocratique global chacun aspect de
la vie s'est comliquè,en impliquant se sources,la 2ème Guerre mondiale,
les 40 ans successifs jusqu'à l'an 1989,inice de mla nouvelle époque,"la
contemporaneité".Lorsque les mécanismes économiques subissent une
crise à cause des mobilisations populaires (faibles mais irrépressibles)
est démasqué la terrible tromperie de la "philosophie"de Stalin sur les as
pects de la societé,allié décisif du systeme pendant 40 ans dans la réparti
sion du Monde;ça n'empêche pas aux partisans du nouveau ordre mon
dial de contrefaire les exigences,les attentes des peuples et de leurs lut
tes.
Notre vie est plus opaque,plus louche;sont les effets d'une époque histo
rique arrivèe à la fin;chacun aspect de la vie doit être construit.Il faut
comprendre les tromperies d'un systeme en dècomposition,qui alimen
te les contraddictions et s'en favorise.A' travers les dévastations direc
tes ou indirectes des mécanismes du systeme en vigueur sur les con
sciences de chacun de nous emerge l'impossibilité de discerner entre
les armées,qui se sont combattues et massacrées en Sierra Leone,
comme en nombreux autres Pays de l'Afrique.
Un terrible emblème des faillites et des malheurs d'une politique natio
naliste et de la construction d'un état,est exprimée par le tragique évé
nement du peuple kurde,dont la leadership politique est compromise à
chacun niveau :l'alliance avec les troupes d'occupation militaires U.S.A.
(anti-Saddam)impliquerait le possible impliquement des services secrets
d'Israele sur le territoire(anti-Iran),comme dénonce une rècente enquête
de Seymour Hersh.
Un autre exemple de contrôle sur les Pouvoirs potents du systeme est Lula,
le neo-prèsident du Brazil:les déclarations retentissantes (le plan "zero")
l'attirer l'attention à la politique neo-municipaliste exposée pendant la con
fèrence de Porto Alegre,la mythologie construite du prèsident-ouvrier ne
cachent pas les contraddctions sociaux terribles existantes dans cet immen
se Pays.
Un autre pareil exemple est l'Inde:la victoire d'un parti liberal(le parti du Con
grés de Sonia Gandhi)à étè faite passer ainsi,par les partis de gauche,com
me un rèsultat positif pour les populations déshéritées.Les pouvoirs forts
et une gauche aplatisèe (mentalement,culturelement,etc)aux paradigmes du
systeme sont capables de contrefaire la réalité sociale et humaine des gran
des majorités;selon ceux-ci il faut choisir "une catégorie" imperialiste ou an
timperialiste et appuyer une rèsistence rèactionnaire,comme en Iraq,qui frap
pe directement la population et lui ordonne de "se soumettre".
Ainsi le language est pareil aux "philosophies"criminelles des troupes d'oc-
cupation occidentaux.L'éloge de la resistence est théorisé comme une ne
cessité?:il faut choisir entre 2 mals et on choisit le mineur.Jusqu'à être re -
connaissants;n'aspire pas à améliorer,à des"valeurs positifs".
Ici nous pouvons choisir des perspectives nouvelles.Le systeme crèe des
paradigmes entre lesquels est difficile discerner vraiment ce qu'est bon ,jus
te,possible,croyable,pour soi et pour les autres;il faut avoir une capacité de
se soustraire aux"philosophies"maîtrissantes en vertu de la possibilité
d'afirmer des philosophies"authentiquement révolutionnaires,de recherche,
et de poursuivre une communauté humainement fondée,socialement prati
quée,culturellement et idèalement alimenté.
Est notre temps,nous le pouvons comprendre et vivre,nous pouvons en
changer les destins et pour faire ça nous devons changer notre regard.
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